3月26日下午，伟德官网地址多少研究生會和哲學系研究生會于哲學系樓325教室聯合舉辦了主題為“重回啟蒙的概念”的讀書會活動。本次讀書會所閱讀的書目是法蘭克福學派的霍克海默和阿多諾合寫的《啟蒙辯證法》，活動邀請了伟德官网地址多少李乾坤副教授現場領讀講解，來自馬院、哲學系及其他院系的近20位同學參與讨論。
讀書會伊始，李老師介紹了自己為何選擇《啟蒙辯證法》作為本次讀書會的研讀文本。《啟蒙辯證法》是一個具有典型意義的跨學科文本，它不僅是一本哲學著作，也包含社會學、人類學、政治經濟學批判等内容，研讀這一文本可以幫助大家打開跨學科的視野。
接着，李老師簡要介紹了《啟蒙辯證法》的文本背景。《啟蒙辯證法》由霍克海默和阿多諾于1942年至1944年共同創作，但實際上大量準備工作在撰寫前業已開展。霍克海默在1942年5月給洛文塔爾的信中曾提及到自己的寫作計劃：這本書一共可能有五章，第一章将研究啟蒙這個哲學概念，第二章将對實證、科學和大衆文化等現象進行分析，不過當時霍克海默對于最後三章的内容還不确定。除此之外，霍克海默還确立了批判理論範式，區分了以笛卡爾為代表的傳統理論和以馬克思為代表的批判理論。
李老師在此特别強調不能把《啟蒙辯證法》簡單地還原為大衆文化的哲學批判，實際上當時法蘭克福學派對于哲學和大衆文化的研究都是建立在時代經濟發展研究基礎之上，通過其對于馬克思價值理論、經濟危機等内容的關注可以看出，法蘭克福學派自身所推動的政治經濟學批判研究恰恰是其哲學和批判理論生發的基礎。
随後，李老師對于《啟蒙辯證法》一書“啟蒙的概念”部分進行了内容梳理和概括。第一部分作為宣言式的判斷，主要闡明啟蒙成為了一種新的神話，形式邏輯和數學作為啟蒙的法則在當代成為神話本身；第二部分主要讨論啟蒙的思維形式，探讨了啟蒙對于藝術、哲學和信仰的關系；第三部分主要讨論啟蒙與統治，即啟蒙如何成為一種神話，自我保存作為理性的最高原則在當代社會體現為主體被技術剔除。此外，李老師還談及了“古希臘神話人物中的奧德修斯被衆多學者視為現代資産階級的原型”這一說法本身是否合理的問題，為同學們打開了新的思考空間。
在問答交流環節，同學們就盧卡奇早期藝術理論與霍克海默和阿多諾的關系、奧德修斯的隐喻、人類學與曆史唯物主義的關系、霍克海默的第二種啟蒙是否存在等問題進行了提問，李老師逐一進行了詳細的解答，在場同學也積極參與到問題的讨論中，氣氛熱烈，同學們收獲頗豐。
最後，與會人員進行合影留念，本次聯合讀書會活動圓滿結束。此次閱讀交流有效地深化了同學們對于啟蒙概念的理解，同時也幫助同學們打開了新的問題域，為同學們提供了良好的交流平台。
